傍花隨柳--閒聊國文二三事

  有讀過史記的人大概都同意，司馬遷於史記中，絕不會有無謂之字句出現，每句每字，必經過千錘百鍊，因此，大家也都同意，項羽本紀中有關鴻門宴座位次序的描述，必定是作者想傳達出某種訊息，只不過，問題是，我們對於這司馬遷所想要表達出來的訊息的解讀，到底是對或錯呢？ ----------------------------------------------------------- 引一下本文有關部分：   沛 公 旦 日 從 百 餘 騎 來 見 項 王 ， 至 鴻 門 ， 謝 曰 ： 「 臣 與 將 軍 戮 力 而 攻 秦 ， 將 軍 戰 河 北 ， 臣 戰 河 南 ， 然 不 自 意 能 先 入 關 破 秦 ， 得 復 見 將 軍 於 此 ． 今 者 有 小 人 之 言 ， 令 將 軍 與 臣 有 卻 ． 」 項 王 曰 ： 「 此 沛 公 左 司 馬 曹 無 傷 言 之 ； 不 然 ， 籍 何 以 至 此 ． 」 項 王 即 日 因 留 沛 公 與 飲 ． 項 王 ﹑ 項 伯 東 嚮 坐 ． 亞 父 南 嚮 坐 ． 亞 父 者 ， 范 增 也 ．沛 公 北 嚮 坐 ， 張 良 西 嚮 侍 ． 文字中「項 王 ﹑ 項 伯 東 嚮 坐 ． 亞 父 南 嚮 坐 ． 亞 父 者 ， 范 增 也 ．沛 公 北 嚮 坐 ， 張 良 西 嚮 侍   東嚮坐者，面朝東而坐，亦即是坐在西邊而臉朝東邊。南嚮坐也即是指人坐於北邊而臉朝向南邊。下面二個解釋也相同。因此我們可以試著想像一下這場決定歷史分流的鴻門宴中，大家座位的方向是，項羽坐在西邊，范增坐在北邊，劉邦坐在南邊，張良坐在東邊。到此為止，各家解說應該是不會有任何的歧異。 而比較有爭議性的問題是，劉邦的座位次序是否有被刻意降低，而藉以羞辱他的因素存在呢？ 依照余英時先生的看法是，他認為，自古以來，「南北向，君臣位」因此劉邦先生坐在南邊，象徵的是將其地位貶低成臣屬（劉邦項羽入關前早已約為兄弟，且兩者皆為將軍身份，故地位理應相當）。因此余英時先生認為，座位尊卑次序應該是項羽 > 范增 > 張良 > 劉邦的。此一說法，頗為盛行，因為一方面似乎是有文可證，一方面又能符合史公意在言外的筆法。然而，太史公為當時之人，焉有不知道當時尊卑座位的次序呢？如照余英時教授的說法，則太史...

  梁惠王章句下（三）     齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小；是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大；故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。詩云：『畏天之威，于時保之。』」     王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視，曰：『彼惡敢當我哉？』此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！詩云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。書曰：『天降下民，作之君，作之師，惟曰：其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之；此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也！」 這段文字裡，齊宣王詢問孟子「與鄰國之間的往來有特別方法嗎？」齊國是戰國時的大國

  【 經 】 　　 晉人 、 秦人 圍鄭 。 【 傳 】 　 九月甲午 ， 晉侯 、 秦伯 圍鄭 ， 以其無禮於晉 ， 且貳於楚 也 。 晉軍 函陵 ， 秦軍氾南 。 　 佚之狐 言於鄭伯 曰 ：「 國危矣 ！ 若使燭之武 見秦君 ， 師必退 。」 公從之 。 辭 曰 ：「 臣之壯也 ， 猶不如人 ， 今老矣 ！ 無能為也已 。」 公曰 ：「 吾不能早用子 ， 今急而求子 ， 是寡人 之過也 。 然鄭亡 ， 子亦有不利焉 ！」 許之 。 夜縋 而出 。 　 見秦伯曰 ：「 秦 、 晉圍鄭 ， 鄭既知亡矣 ！ 若亡鄭而有益於君 ， 敢 以煩執事 。 越國以鄙遠 ， 君知其難也 。 焉用亡鄭以陪鄰 ？ 鄰之厚 ， 君之薄也 。 若舍鄭以為東道主 ， 行李 之往來 ， 共其乏困 ， 君亦無所害 。 且君嘗為晉君賜 矣 ， 許君焦 、 瑕 ， 朝濟而夕設版 焉 ！ 君之所知也 。 夫晉 ， 何厭 之有 ？ 既東封鄭 ， 又欲肆其西封 。 若不闕 秦 ， 將焉取之 ？ 闕秦以利晉 ， 惟君圖之 ！」 　 秦伯說 ， 與鄭人盟 ， 使杞子 、 逢孫 、 楊孫戍之 ， 乃還 。 　 子犯 請擊之 ， 公曰 ：「 不可 。 微夫人之力不及此 。 因人之力而敝之 ， 不仁 ； 失其所與 ， 不知 ； 以亂易整 ， 不武 。 吾其還也 。」 亦去之 。 古往來今，變的時間，不變的是人性，而由人性交雜所由生的歷史，在時間的變動之外，不變的便是尤其中的人性所演繹的史事了。以史為鏡，古人早已知曉，西方哲學家也不免嘆息人類在歷史中所能得到的教訓是人類不能從歷史中得到教訓，這話聽來拗口，卻也是真理。三十篇選文中包含了教育學者諸多巧思，我想「燭之武退秦師」正自有其特殊用意所在吧。 台灣，一島國爾，面積三萬六千平方公里，被海洋所包圍的自由國度，卻往往夾在諸多勢力之間而不得自由，值此美中台關係緊張之時，在細讀這篇文章，也許可以給身處其中的我們，一個思索的方向。 燭之武退秦師故事發生在春秋時期，春秋五霸之一的晉文公重耳因為流亡經過鄭國時未得到高規格的對待，以致心生怨懟，故而在得到秦穆公支持即位掌握晉國大權後，便藉口鄭國「 無禮於晉 ， 且貳於楚」， 與秦穆公聯兵攻打鄭國，事實上，鄭國的情況，夾在南北大國爭霸之中，本來就難以堅持自己的立場，而且晉國真要以此理由攻打鄭國...

  學生時代作文好除了增加考試成績並自娛娛人外，似乎就沒太多實質性的誘因去鼓勵學生日常生活中持續的創作，因此我推薦下面這個網站「獎金獵人」，他整合了各種文學獎及徵文比賽的資訊，讓我們可以輕鬆的在裡面找到 適合自己身份 跟 能力 的徵文項目，除了可以磨練自己筆力外，也相對增加自己上榜率，更棒的是，有些獎項的 獎金 頗為優渥，多參加比賽，不僅能讓自己更文青，偶爾獲得一筆意外之財，不也能讓生活更多一些 驚喜 嗎？ 獎金獵人（文學獎整合網站）

              《兔子比狐狸與狼的優越性》一篇發人深省 的寓言 在一個充滿陽光的午後，一隻兔子從它的洞裏出來享受好天氣。天氣好得讓它失去警覺，一隻狐狸尾隨其後，抓住了它。 　　「我要把它當午餐吃掉！」狐狸說。 「慢著！」兔子答道「你應該至少等幾天。」 　　「喔，是嗎？為什麼要我等？」 　　「嗯，我正在完成我的博士論文。」 　　「哈，那是個很蠢的理由。你的論文題目是什麼？」 　　「我正在寫《兔子比狐狸與狼的優越性。》」 　　「你瘋了嗎？我現在就應該把你吃掉！」 　　「大家都知道狐狸總是比兔子強的。根據我的研究，並不儘然。如果你想的話，你可以來我洞裏，自己讀它。如果你不能被說服，你可以把我當午餐吃了。」 　　「你真的瘋了！」但狐狸很好奇，而且讀論文也不會有什麼損失，就跟兔子進去了，但是從此狐狸就再也沒有出來。 　　幾天以後兔子又出來休息。一隻狼從樹叢中出來並準備把它吃掉。 　　慢著，兔子叫到：「你現在不能吃我。」「為什麼呢？」 　　「我的論文《兔子比狐狸與狼的優越性》幾乎要完成了。」，聽到兔子這樣說，狼不禁笑得前仰後翻，以至於鬆開了抓住兔子的手，「也許我真的不應該吃你，你可能有某種傳染病」「你可以自己來讀。如果你不同意我的結論，你可以把我吃掉。」 　　於是狼跟兔子進洞了，再也沒出來。 　　兔子終於完成了它的論文，並出來慶祝。 　　另一隻兔子過來問它：「什麼事，你看起來很快樂？」「是啊，我剛剛完成我的論文。」「恭喜你，主題是什麼？」「《兔子比狐狸與狼的優越性》」「你確定嗎？聽起來不大對頭。」「你進去我洞裡自然就知道了。」 　　當他們進去是，看到一隻巨大的獅子，左邊一堆狐狸骨頭，右邊一堆狼骨頭 …… 　　 《 周易 • 繫辭上 》 言天下之人： 「 同歸而殊途，一致而百慮」，《道德經》以為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，宋儒程頤提出「理一分殊」之說。先賢指出即使外在表象多麼繁複，其本源的道理總歸於「一」。我們以此觀點來觀看世間各種事物變化，便不難找出本源並做出延伸。 這篇故事也許乍看之下談的是弱小者如何在強大的外敵下保存自身，甚而能夠消滅目前與未來可能的敵人，但是如果我們再進一步推想，將兔子的這種應對哲學推到學校與學校間、國家與國家間的競爭的話，...