《兔子比狐狸與狼的優越性》一篇發人深省的寓言
在一個充滿陽光的午後，一隻兔子從它的洞裏出來享受好天氣。天氣好得讓它失去警覺，一隻狐狸尾隨其後，抓住了它。
「我要把它當午餐吃掉！」狐狸說。
「慢著！」兔子答道「你應該至少等幾天。」
「喔，是嗎？為什麼要我等？」
「嗯，我正在完成我的博士論文。」
「哈，那是個很蠢的理由。你的論文題目是什麼？」
「我正在寫《兔子比狐狸與狼的優越性。》」
「你瘋了嗎？我現在就應該把你吃掉！」
「大家都知道狐狸總是比兔子強的。根據我的研究，並不儘然。如果你想的話，你可以來我洞裏，自己讀它。如果你不能被說服，你可以把我當午餐吃了。」
「你真的瘋了！」但狐狸很好奇，而且讀論文也不會有什麼損失，就跟兔子進去了，但是從此狐狸就再也沒有出來。
幾天以後兔子又出來休息。一隻狼從樹叢中出來並準備把它吃掉。
慢著，兔子叫到：「你現在不能吃我。」「為什麼呢？」
「我的論文《兔子比狐狸與狼的優越性》幾乎要完成了。」，聽到兔子這樣說，狼不禁笑得前仰後翻，以至於鬆開了抓住兔子的手，「也許我真的不應該吃你，你可能有某種傳染病」「你可以自己來讀。如果你不同意我的結論，你可以把我吃掉。」
於是狼跟兔子進洞了，再也沒出來。
兔子終於完成了它的論文，並出來慶祝。
另一隻兔子過來問它：「什麼事，你看起來很快樂？」「是啊，我剛剛完成我的論文。」「恭喜你，主題是什麼？」「《兔子比狐狸與狼的優越性》」「你確定嗎？聽起來不大對頭。」「你進去我洞裡自然就知道了。」
當他們進去是，看到一隻巨大的獅子，左邊一堆狐狸骨頭，右邊一堆狼骨頭……
《周易•繫辭上》言天下之人：「同歸而殊途，一致而百慮」，《道德經》以為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，宋儒程頤提出「理一分殊」之說。先賢指出即使外在表象多麼繁複，其本源的道理總歸於「一」。我們以此觀點來觀看世間各種事物變化，便不難找出本源並做出延伸。
這篇故事也許乍看之下談的是弱小者如何在強大的外敵下保存自身，甚而能夠消滅目前與未來可能的敵人，但是如果我們再進一步推想，將兔子的這種應對哲學推到學校與學校間、國家與國家間的競爭的話，我們是不是就會發現，弱非弱，強也非強，強弱之別，就在於如何的去利用自身所有的條件，並在競爭對手大意之下取得一線生機，如此即使至弱如水，也未必不能化為百煉金鋼。
譬如世界上亡國而流離失所的民族所在多有，可最終卻只有猶太人能夠重新回到應許之地，這是偶然，還是必然呢？猶太人二戰時遭遇德國的大屠殺，情況之危急幾至滅種，可最終弱小的猶太人卻能藉由美國之手，擊敗德國，並在巴勒斯坦重新建國，之後在諸多阿拉伯國家怒目環伺之中，依然是在美國支持下取得數次以阿戰爭的勝利，爭得自己生存空間。這不得不說是兔子哲學應用到極致的結果。時值台灣與大陸關係緊張，對岸揚言一戰即能取得勝利，身為弱者（客觀上）的台灣所應當做的變如寓言故事中的兔子一般，能瞭解並重視自己優點，並利用合理策略，借力使力，方能取得自己想要的戰略成果。
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