以史為師，談古文三十篇選文之「燭之武退秦師」

 

【經】

　　晉人、秦人圍鄭。

【傳】

　九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

　佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。」公從之。辭曰：「臣之壯也，猶不如人，今老矣！無能為也已。」公曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！」許之。夜縋而出。

　見秦伯曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣！若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉！君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之！」

　秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

　子犯請擊之，公曰：「不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。」亦去之。

古往來今，變的時間，不變的是人性，而由人性交雜所由生的歷史，在時間的變動之外，不變的便是尤其中的人性所演繹的史事了。以史為鏡，古人早已知曉，西方哲學家也不免嘆息人類在歷史中所能得到的教訓是人類不能從歷史中得到教訓，這話聽來拗口，卻也是真理。三十篇選文中包含了教育學者諸多巧思，我想「燭之武退秦師」正自有其特殊用意所在吧。

台灣，一島國爾，面積三萬六千平方公里，被海洋所包圍的自由國度，卻往往夾在諸多勢力之間而不得自由，值此美中台關係緊張之時，在細讀這篇文章，也許可以給身處其中的我們，一個思索的方向。

燭之武退秦師故事發生在春秋時期，春秋五霸之一的晉文公重耳因為流亡經過鄭國時未得到高規格的對待，以致心生怨懟，故而在得到秦穆公支持即位掌握晉國大權後，便藉口鄭國「無禮於晉，且貳於楚」，與秦穆公聯兵攻打鄭國，事實上，鄭國的情況，夾在南北大國爭霸之中，本來就難以堅持自己的立場，而且晉國真要以此理由攻打鄭國，單獨出兵即可，何必多此一舉聯合秦國？我想理由不外乎有二，一是殺雞儆猴，藉由碾壓勢如破竹之軍勢，對其他諸如鄭國立場的小國宣揚晉國不可戰勝的國威，二者也藉機對秦國這一目前的盟國及未來可能的競爭對手面前展現自己的軍事實力。挾至強的軍勢攻打鄭國，此戰客觀來說鄭國蓋無倖存之理，但人世間就是這麼有趣，過猶不及，晉文公的「過」，讓這本來堪稱完美的肌肉展示過程，出現一絲不協調，給予了鄭國一線生機，而這一絲生機，便被當時鄭國的大臣佚之狐跟燭之武給洞悉了。